中法高考作文大PK

今年的高考作文題又是各種費(fèi)解，北京老規(guī)矩、山羊過獨(dú)木橋，這些題目雖說與現(xiàn)實(shí)生活有些聯(lián)系但確實(shí)意義不大，題目優(yōu)美但空洞乏味，看后唯一的疑問就是：您到底想考什么?面對(duì)這種題目，學(xué)生們只能努力順應(yīng)和發(fā)揚(yáng)中國式思維, 在身邊這些小事兒上知微著漸，恨不得屁大的小事兒就得絞盡腦汁寫出個(gè)意義深遠(yuǎn)的長篇大論。我雖然理解相關(guān)教育部門希望培養(yǎng)廣大學(xué)子們善于觀察、分析身邊生活的良苦用心，但究其寫作難度真真是堪比人民日?qǐng)?bào)的記者?；椟S的臺(tái)燈下，當(dāng)年我曾多次咬著筆桿暗自嘆息，是不是全世界的小朋友們都有這么痛苦的一關(guān)?

上了大學(xué)才知道，其實(shí)不同國家的高考作文形式完全不同，比如美國高中生的作文考試意在激發(fā)學(xué)生的思考，了解其真實(shí)經(jīng)歷和價(jià)值取向; 澳大利亞的高考?xì)v時(shí)三天才能考完，所以考試之前學(xué)生可以知道部分高考作文題目從而進(jìn)行準(zhǔn)備; 愛守規(guī)范的日本人認(rèn)為創(chuàng)作性質(zhì)的作文很難產(chǎn)生固定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有失公正，所以考試?yán)飰焊蜎]有作文這一項(xiàng)。沒有的咱先不提，但凡有作文的國家基本上都很厚道的做到了激發(fā)學(xué)生的寫作沖動(dòng)或者說是出的題盡量能讓學(xué)生有東西可寫。尤其是法國, 我在留學(xué)期間曾多次關(guān)注過法國的高考作文題目，發(fā)現(xiàn)法國“高考” 的作文是一個(gè)被稱為“哲學(xué)作文”的神一般的存在。其難度絕對(duì)凌駕在任何一個(gè)國家之上，因?yàn)閲?yán)格來說它并不是作文，而是一篇長達(dá)四小時(shí)考試時(shí)間真正意義上的論文!

由于法國沒有全國性的統(tǒng)一高考，而高中畢業(yè)會(huì)考成績直接可以申請(qǐng)大學(xué)，所以就把BAC稱為法國高考，這個(gè)考試在法國學(xué)生和家長心目中的神圣地位等同于中國高考。而哲學(xué)作文在法國“高考”中是十分重要的一科，不論文科生、經(jīng)濟(jì)社科還是理科考生，甚至學(xué)音樂跳舞的也都得過來考哲學(xué)?？粗碱}，我開始理解這個(gè)國家為什么可以誕生這么多的思想家和哲學(xué)家，同樣的事情為什么在法國能衍生這么多不同角度的看法，甚至為了維護(hù)自己的看法經(jīng)常產(chǎn)生激烈辯論。

仔細(xì)分析，法國哲學(xué)作文可選命題論文和評(píng)論文章兩種，命題論文包括什么呢，舉例來說，像要和平還是要真理?沒有暴力、能有權(quán)力嗎?事實(shí)相悖，你還能是正確的嗎?這些 都屬于命題作文。評(píng)論文章就要求考生要圍繞指定的文章節(jié)選發(fā)表看法。比如，一段斯賓諾莎1670年的神學(xué)政治論，塞涅卡的利他主義怎么看?

　　巧婦難為無米之炊，要寫這些文章之前必須先學(xué)會(huì)大量法國人所說的“觀念”或者“主題”, 哲學(xué)這種題目如果硬背的話一定會(huì)死的很快, 所以學(xué)生要理解并且產(chǎn)生真正自己的想法才能參加考試。比如什么是意識(shí)、他者、藝術(shù)、存在與時(shí)間、物質(zhì)與精神、社會(huì)、法律、責(zé)任、幸福，學(xué)習(xí)時(shí)需要參考的作家則包括柏拉圖、奧卡姆威廉、康德、黑格爾、叔本華、海德格爾、薩特等等。之前還在納悶周圍的法國同學(xué)為什么各個(gè)滿腹經(jīng)綸出口成章，也好奇過他們哪兒有時(shí)間去看這么多書?原來在當(dāng)年我們還在背馬列毛鄧的時(shí)候，人家就已經(jīng)開始圍繞這些深?yuàn)W的主題發(fā)表自己的觀點(diǎn)侃侃而談了。有的國家一定也會(huì)考一些思維的歷史、宗教史等等，但法國人說的很清楚，他們要考的與此有別。法國人認(rèn)為哲學(xué)高于科學(xué)，是可以解決一切問題的鑰匙，所以他們的要求不是要懂而是要學(xué)會(huì)如何靈活運(yùn)用哲學(xué)這門工具面對(duì)生活。

在此引用一段BBC駐巴黎記者Hugh Schofield的報(bào)道，學(xué)哲學(xué)的目的不是要懂得人類思維的歷史，而是要跳入人類思維狀況的長河。研習(xí)康德、斯賓諾塞曾經(jīng)說過的話，目的并不是要單純地讀懂他們的論點(diǎn)論據(jù)，而是要利用他們的論點(diǎn)論據(jù)。懂得有關(guān)個(gè)人與社會(huì)、上帝與原因、善良與邪惡等等這些普世觀點(diǎn)，有助于擺脫眼下看似很緊迫的那些思潮的束縛。這些束縛泛指日常生活中，政府、媒體、時(shí)尚、政治正確等等等等強(qiáng)加給我們的那些觀點(diǎn)。

此時(shí)此刻我其實(shí)很想說，這才是思維!這才是真正意義上的文明有木有!