心理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)及動(dòng)物的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門(mén)理論學(xué)科，也是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。包括理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。

心理學(xué)研究涉及知覺(jué)、認(rèn)知、情緒、人格、行為和人際關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育、健康等發(fā)生關(guān)聯(lián)。心理學(xué)一方面嘗試用大腦運(yùn)作來(lái)解釋個(gè)體基本的行為與心理機(jī)能，同時(shí)，心理學(xué)也嘗試解釋個(gè)體心理機(jī)能在社會(huì)行為與社會(huì)動(dòng)力中的角色；同時(shí)它也與神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)有關(guān)，因?yàn)檫@些科學(xué)所探討的生理作用會(huì)影響個(gè)體的心智。心理學(xué)家從事基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制行為。應(yīng)用心理學(xué)家還有第五個(gè)目的——提高人類(lèi)生活的質(zhì)量。這些目標(biāo)構(gòu)成了心理學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)。

生物學(xué)或稱(chēng)生命科學(xué)、生物科學(xué)，是一門(mén)由經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，廣泛的研究生命的所有面向之自然科學(xué)，內(nèi)容包括生命起源、演化、分布、構(gòu)造、發(fā)育、功能、行為、與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，以及生物分類(lèi)學(xué)等[1]。現(xiàn)代生物學(xué)是一個(gè)龐大而兼收并蓄的領(lǐng)域，由許多分支和分支學(xué)科組成。然而，盡管生物學(xué)的范圍很廣，在它里面有某些一般和統(tǒng)一概念支配一切的學(xué)習(xí)和研究，把它整合成單一的，和連貫的領(lǐng)域。在總體上，生物認(rèn)識(shí)到細(xì)胞作為生命的基本單位，基因作為遺傳的基本單元，和進(jìn)化是推動(dòng)新物種的合成和創(chuàng)建的引擎。今天還了解，所有生物體的生存是通過(guò)消耗和轉(zhuǎn)換能量，通過(guò)調(diào)節(jié)內(nèi)部環(huán)境保持一個(gè)穩(wěn)定的和重要的條件。

計(jì)算科學(xué)，又稱(chēng)科學(xué)計(jì)算，是一個(gè)與數(shù)學(xué)模型構(gòu)建、定量分析方法以及利用計(jì)算機(jī)來(lái)分析和解決科學(xué)問(wèn)題相關(guān)的研究領(lǐng)域。在實(shí)際應(yīng)用中，計(jì)算科學(xué)主要應(yīng)用于：對(duì)各個(gè)科學(xué)學(xué)科中的問(wèn)題，進(jìn)行計(jì)算機(jī)模擬和其他形式的計(jì)算。

這一領(lǐng)域不同于計(jì)算機(jī)科學(xué)（對(duì)于計(jì)算、計(jì)算機(jī)以及信息處理的研究），同時(shí)也異于科學(xué)和工程學(xué)的傳統(tǒng)形式——理論與實(shí)驗(yàn)。科學(xué)計(jì)算技術(shù)要想獲得理解，主要需要通過(guò)在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)的數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析。

科學(xué)家和工程師發(fā)展了計(jì)算機(jī)程序和應(yīng)用軟件，來(lái)為被研究的系統(tǒng)創(chuàng)建模型，并以多種輸入?yún)?shù)運(yùn)行這些程序。一般來(lái)說(shuō)，這些模型需要大量的計(jì)算（通常為浮點(diǎn)計(jì)算），常在超級(jí)計(jì)算機(jī)或分布式計(jì)算平臺(tái)上執(zhí)行。

數(shù)值分析是計(jì)算科學(xué)中使用的技法的重要基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、分配以及消費(fèi)進(jìn)行研究的社會(huì)科學(xué)，這一名詞源于古希臘的ο?κονομ?α一詞，指的是“一家子的管理、行政”[1]。起初這一領(lǐng)域被稱(chēng)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用簡(jiǎn)短的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞來(lái)代表“經(jīng)濟(jì)科學(xué)”，這也是為避免被誤解為政治學(xué)、數(shù)學(xué)和倫理學(xué)等領(lǐng)域[2]。

經(jīng)濟(jì)學(xué)注重的是研究經(jīng)濟(jì)行為者在一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系下的行為，以及他們彼此之間的互動(dòng)。在現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材通常將這門(mén)領(lǐng)域的研究分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)檢視一個(gè)社會(huì)里基本層次的行為，包括個(gè)體的行為者（例如個(gè)人、公司、買(mǎi)家或賣(mài)家）以及與市場(chǎng)的互動(dòng)。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)體和其議題，包括失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)、財(cái)政和貨幣政策等。

其他的對(duì)照還包括了實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（研究“是什么”）以及規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)（研究“應(yīng)該是什么”）、經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與理性選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)、主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（研究理性-個(gè)體-均衡等）與非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（研究體制-歷史-社會(huì)結(jié)構(gòu)等）[3][4]。